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第两千两百一十一章 人是猴变的

第两千两百一十一章 人是猴变的 (第1/2页)

“可要是这道工艺是源于西方马鞯,那就该叫做西鞍漆更加合适呀。”松井造有些疑惑:“这个解释是不是牵强而来点?”
  
  “的确是有些牵强,所以另一个明代人都穆,在《听雨纪谈》中提出了另外一种说法:‘犀皮当作犀毗,毗者,脐也。犀牛皮坚而有文,其脐四旁,文如饕餮相对。中一圆孔,坐卧磨砺,色极光润,西域人割取以为腰带之饰。……后之髹器,效而为之,遂袭其名。’”
  
  “都穆认为这种漆器的本名或者应该叫‘犀毗’,与‘犀皮’发音一样,但文字不同。”
  
  “他解释这个‘毗’字是肚脐的意思。犀牛的皮肤结实,平常坐卧之时,肚脐这个地方就在地上磨得极为光滑,周围还有一层一层的纹饰,像相对的中土饕餮纹。”
  
  “西域人常把犀牛的肚脐部位的皮制成腰带中间的一种装饰或者带扣,后来丝路打通,这种饰品开始为汉人所熟知。”
  
  “比如《汉书·匈奴传上》就有记载:帝赐单于‘黄金饬具带一,黄金犀毗一。’可见当时黄金犀毗,是贵族身份象征性饰物之一。”
  
  “因为是贵族所用的名贵装饰,自然会影响到大众审美和民间效仿,最终诞生了这样一道漆艺。”
  
  “我觉得这个解释要合情合理得多。”金淳一说道:“中国有类似的文物证据吗?”
  
  “有,而且相当多。”周至说道:“三国朱然墓出土了犀皮漆羽觞杯,故宫博物院里有明清两朝的犀皮笔筒,葵瓣式盖盒、香盒、茶叶罐等等。”
  
  “不过古代的犀皮漆工艺由于多用赤、黄、黑三色填入,纹理常似犀牛皮、虎皮、或者像黄花梨的天然木纹,或者像削去了一些皮的菠萝,因此到了清代,在粤地十三行里,这种工艺也被称为‘菠萝漆’或者‘虎皮漆’。”
  
  “但是古代匠人囿于规矩,创作上多有限制。”周至说道:“刚刚我们说的这些,只是想要说明这种工艺从很早以来就已经存在,但不管是用色搭配、图案设计、创作意图,都已经跨越了前辈,完全是站在他们的肩膀上,用他们发明的工艺,独立创作自己的作品了。”
  
  “如果不是理解较深的人,看见一个清代的犀皮葵瓣式盖盒,再看见阿格大哥你这幅漆画,甚至都很难联想得起来是同一工艺的东西。”
  
  这话的确不是瞎捧,犀皮漆的文物主打的是古朴,沉稳,内敛,而列索阿格的画作却是华丽,浓烈,奔放,可以说两者除了工艺这一点外,其余几乎处处都完全相反。
  
  还有传统的纹样当中,以效仿木头的纹理和水波纹理为主。
  
  而列索阿格的漆画,有的如同无数大大小小的肥皂泡堆叠,有的如同灯光在水波上荡漾出光怪陆离的线条,有的如火山的喷发和岩浆的流淌,有的甚至如同周至最近发现的川南红中的火焰纹,至有如麦田,雨塘,雪溪……
  
  除了犀皮漆的工艺外,还能够看到西洋油画和岛国高莳绘的影子,工艺成就上或者还不如古人,但是美术语言的运用上可是超出前人太多了。
  
  

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